摘要：孟子是继孔子之后儒家学派的重要代表人物之一，以性善论为理论根基，提出了“人人皆为尧舜”的道德教育目标，并总结了因材施教、循序渐进、言传身教、循循善诱等多种教育方法。这给当代德育工 作带来了一些启示，要从家庭、自我和社会多角度入手对受教育者展开道德教育，弘扬孝悌美德，加强受 教育者的自我修养，并为他们塑造和谐的社会环境，另外，从家庭、社会和个人角度入手提高学生应对挫 折的能力。
关键词：孟子 德育 思想道德 教育启示
习近平总书记在中共中央政治局第三十七次集体学习时强调：“把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充、相互促进、相得益彰，推进国家治理体系和治理能力现代化。”[1]儒家思想是中华优秀传统文化的重要部分，其中，孟子作为先秦时期儒家学派的重要代表人物之一，最早提出了“教育”二字，为我国教育事业的发展做出不朽贡献。因此，孟子的德育思想能够给予当代教育者很多科学性和建设性的启示。
一、孟子的德育思想
（一）孟子德育思想的理论根基：性善论
首先，孟子认为，人都有一种天生固有的潜在的道德意识——四心，即恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心，四心是孟子德育思想的重要内容——仁义礼智的根源。孟子提出人虽然有天生的“善”，但只是拥有“善”的开端。其中，仁的开端是恻隐心，义的开端是羞恶心，礼的开端是辞让心，智的开端是是非心。孟子认为，人如果“乍见一孺子将入于井”，都会产生一种惊悚和“恻隐”的情绪，这种在危机时刻出现的与人的血缘无关的“恻隐”就是人天生就有的“不忍人之心”。所谓“人异于禽兽者几希”，是说如果没有这种“不忍人之心”，人和禽兽就没有什么分别。于是，孟子得出结论：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”[2]99此外，人的“良知”是“不虑而知”的，“良能”是“不学而能”的，人的内心不仅有善的萌芽，还有让人们做出善的举动的内在驱动力。身为人子，过路时看到别人死去的双亲无法归葬，就会产生内心的痛楚，这种情绪会驱动他做出“归掩其亲”的举动，这就是促使人向善的内在驱动力。
其次，孟子自幼受到孟母“三迁之教”的影响，认为环境对人的影响极大。好的社会环境能够促进人向善，不好的社会环境非但阻碍人向善，甚至会起反作用。“今夫水，博而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”[2]341水定然是往地势低的地方流，但如果人为进行干预，那水也可以高过人的颅顶。人势必是善良的，但如果受到环境影响，那人也会做出不善的举动。“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”[2]352丰收年份的年轻人和受灾年份的年轻人性格完全不同，不是因为天资不同，而是所处的环境产生变化。
最后，孟子认为，对于人潜在的“四心”，要有意识地进行培养，使之“扩充”成为“浩然之气”。环境固然重要，但人心中的善“操则存，舍则亡”，要发挥个人的主观能动性，有意识地追求自我的修身养性。只有“尽心存心”“知性养性”，才可以在仁的道路上发展起来，成为有“浩然之气”的“大丈夫”。
（二）孟子德育思想的教育目标：“人皆尧舜”，学为圣贤
孟子提出，道德修养的目标是成为“穷则独善其身，达则兼济天下”的“尧舜”，从而实现“仁政治国”的德治目标。其中，“明人伦”是实现孟子德育目标的核心内容和基本途径。孟子提出：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”[2]155孟子认为，如果人人遵守既定的人伦道德规范，推行仁道会相对容易。在孟子看来，“尧、舜”就是“人伦之圣”，圣人“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，圣人“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。人皆圣贤是孟子推行人伦教育的目的所在，也是孟子德育思想的教育目标。
（三）孟子德育思想的教育方法
1.因材施教，教亦有术
孟子以“得天下英才而教育之”为君子的三种乐趣之一。孟子认为学生分为五种，“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也”[2]455，意思是说教育者要了解各个学生之间的差异性，根据不同的对象，展开有针对性的教育。这样做的好处是每一名学生都能接受良好且适应个人发展的教育，使学生能够在自身基础之上实现最大化的潜能挖掘。这一思想无论从理论还是实践来讲，都是极具科学性的，对当代的德育工作也有很多借鉴价值。
2.循序渐进，切勿冒进
循序渐进的教育原则最早源于孔子。孔子曰：“夫子循循然善诱人。”而孟子提出：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道，不成章不达。”[2]437可见，早在先秦时期，教育家便针对教育的序列问题发表了重要见解。在学习过程中，只有打好基础，循序渐进，才能学有所成，如果不注意脚踏实地，不尊重教育规律，不注意知识的慢慢积累和自然发展，急于求成，则“其进锐者，其退速”。
3.以身作则，正己正人
著名教育学家班杜拉说：“大多数人类行为是通过对榜样的观察而获得的。”[3]人类会在潜移默化中完成对他人行为上的观察、学习及复制。品行高尚的人会带动和影响其他人修身养性，即孟子提出要通过君子的榜样示范去影响周围其他人。“君子以其昭昭，使其昭昭”，“教者必以正”，每一个教育者在教育他人之前，只有自己身先力行修身养性，让自身成为符合道德标准的人，才能成为真正意义上的“灵魂工程师”。著名人民教育家陶行知曾说：“教师个人一举一动，一言一行都要修养到不愧人师地步。”教育者一定要成为正人君子，才不至于误人子弟。贤者为师，品德差的人才能一起进步；能者为师，才能差的人才能共同提高。
4.启发教学，循循善诱
“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”[2]457孟子认为君子教育学生就像射手拉满弓，只做出尝试的样子，却不把箭射出去，启发学生自我理解，激发他们有所作为。孟子没有将自己摆在绝对的主导地位，而是在教学过程中，利用启发式原则，充分调动学生进行自我思考的主动性和积极性，让学生自己进行知识总结，克服解决疑难问题。同时，孟子并不会提出过于困难的引导，而是让学生可以想得到、学得会，这便是“中道而立”。
二、孟子的德育思想对当代道德教育的启示
（一）重视家庭教育，弘扬“孝悌”传统美德
儒家思想的核心内容和起点就是人伦道德，孔子说人伦道德是“君臣父子”，而孟子继承了这一思想并把人伦道德的范围扩大至君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这五种伦理关系被称为“五伦”。孟子提出“人人皆是尧舜”的教育目标，而后被人提问，如何才能成为尧舜呢？孟子回答说：“尧舜之道，孝悌而已矣。”孝顺双亲的人上能辅佐君主，下能教养弟弟妹妹，对内能够养育子女，对外能与朋友交好。可以说，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫正妇顺、朋友有信的五伦之道是儒家仁爱思想的基础，是维持整个社会道德体系的起点，是实现社会良好风气的根本途径。http://www.pingkanwang.com
近年来，我国形成了弘扬中华民族优秀传统家风的良好风气，这与孟子提出的“孝悌”理念不谋而合。家庭是社会的最小集合单位，重视家庭教育关系每一个小家庭的幸福，也有利于形成和谐有爱的社会氛围，对弘扬中华民族优秀传统文化、坚定文化自信有重要作用。
（二）重视自我教育，加强自我修身“养性”
在关于自我教育的环节上，首先，孟子提出“尽心、知性、知天”的理论。“尽其心者，知其性也。知其性者，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”[2]413这里有两层意思：第一是说修身养性是一个积极发挥个人主观能动性的过程；第二是说“存其心，养其性”就是要主动积极培养天生固有的善念。孟子说：“君子所以异于常人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”[2]267君子和普通人不同之处，就在于君子会在道德行为实践过程中积极主动地培养、保存内心固有善念，努力让自己的“气”扩充，直到成为大丈夫。
其次，孟子提出，自我道德修养的主要方法有“养气”“寡欲”“反求诸己，然后改过”。所谓“养气”，就是实现君子培养“浩然之气”的目标。“浩然之气，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”[2]83“其为气也，配义与道。”浩然之气一定要用道和义互相配合，在经年累月的正义之下产生，才能充斥于天地之间。所谓“寡欲”，孟子认为“耳目之官不思，而弊于物”。鼻子眼睛等器官不会思考，会被外物所蒙蔽，产生多余的欲望。所以“养心莫善于寡欲”，养心的过程就是抛除不必要的杂念，维持人的基本欲望。但同时也要把握好一个尺度，如果像陈仲子就太过了，凡事不必过于极端。所谓“反求诸己，然后改过”，是说君子要时时自我反省，遇到问题不应只把原因归结在外界，要积极寻找自身的问题，及时发现自己不符合道义的地方，然后将其改正。
当下正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，为了实现伟大复兴的中国梦，青年学子应该具有“忧心家国天下”的情怀，树立共产主义的远大理想，存心养性、清心寡欲，提高道德修养，成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大丈夫，为中华民族通往复兴之路添砖加瓦。
（三）重视社会教育，塑造“仁爱”和谐环境
《孟子·滕文公下》记载了一则典故：有个楚人想要学习齐国话，而身边的人都在讲楚国话，这使他的学习过程异常艰难；而把这个楚人带到齐国去，直接身处于齐国的语言环境，果然学习起来就轻松多了。这说明对于受教育者来说，周围的环境会起到十分重要的影响作用。我国从十八大时期开始努力建设和培育社会主义核心价值观，积极创造和谐友爱的社会环境。如果社会上充满了不良的风气，不管受教育者处于怎样良好的学校教育和家庭环境中，效果都会大打折扣。因此，要重视社会教育，积极在社会上为学生营造良好的社会氛围和学习风气，为建设“四有新人”提供帮助，最终实现“以德治国”的基本方略。
最后，家庭、社会和个人要重视挫折教育。近几年来，因为不堪学业重负，选择走上极端道路结束自己生命的青年学生不在少数。一项关于青少年抑郁症患者自伤自杀行为的研究中表明，独生子女患有抑郁症的比例要高，其原因在于家长溺爱，过度关注孩子的生理健康和身体成长，忽视了心理成熟带来的各种问题，导致孩子对于挫折应对能力较差，遇到挫折极易产生抑郁情绪，严重者甚至会自伤自杀。[4]心理问题逐步成为影响学生身心健康的重要原因之一，因此，重视提高学生应对挫折的能力显得尤为迫切。
孟子提出：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”[2]408锤炼人的意志是加强道德修养中非常重要的一环。要想成就一番大事业，必须在艰难困苦中进行长时间的磨炼，正所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。为提高学生心理素质，社会、家庭和个人应三方合力。从家庭角度来说，家长要加强对学生的全方位关心，除了关心学生的身体，还应该关心学生的心理，除了关心学生学习成绩以外，还要关心学生的人际关系、学习压力、身体状况等。从个人角度来说，要了解自己的压力来源，并找到适合自己的疏解方式，多运动，多出门，与其他人沟通，或者培养自己的兴趣爱好等；从社会角度来说，增设社区医院的心理门诊室，给予心理疾病患者更多关爱。
三、结语
孟子德育思想给当代道德教育工作带来很大的学习价值。教育工作者先要学习道德教育的内容，以身作则；要了解学生的学习情况、家庭状况，掌握个性，实施恰当的教育方法，让德育工作达到事半功倍的效果。整个社会形成良好的社会风气，为学生德育工作渲染一个良好的氛围；家庭要发扬“孝悌”传统美德，使学生尊老爱幼；学生个人要发挥主观能动性，积极进行自己探索和自我培养；要重视挫折教育，提高学生抗压能力。
参考文献：
[1]习近平：坚持依法治国和以德治国相结合,推进国家治理体系和治理能力现代化[N].人民日报，2016-12-11（1）.
[2]孟子.孟子[M].牧语，译.南昌：江西人民出版社，2017.
[3]班杜拉.思想和行为的社会基础：社会认知论[M].林颖，译.上海：华东师范大学出版社，2001：63.
[4]杨春娟，文炳龙，周莉娜，等.青少年抑郁症患者自伤自杀行为的伦理审视与干预建议[J].中国医学伦理学，2021，34（2）：200-204.
